Cultura de Guerra, Militarismo y Violencia Racista bajo Donald Trump PARTE I

Publicado en 24 Marzo 2017

PARTE I

 

Por Henry Giroux[1]

Traducido por: María Fernanda Quintero Alzate[2]

Cuando la historia se repite con una venganza, generalmente señala una crisis de memoria, conciencia histórica y alfabetización cívica. Los fantasmas del pasado desaparecen bajo una somnolencia consoladora y en una cultura de consumo, privatización e individualización, amortiguada por el mercado. Como modo de testimonio moral, la memoria se marchita, perdida bajo formas de amnesia histórica y social que inauguran las oscuras nubes del autoritarismo, en formas actualizadas.

Albert Camus entendía esto tan bien como cualquiera, y veía al fascismo como un virus mortal que podría reaparecer en nuevas formas. Para Camus, la enfermedad del fascismo sólo podía combatirse con el anticuerpo de la conciencia, abrazando el pasado como una forma de proteger el presente y el futuro contra el daño ahora olvidado. Las palabras que aparecen en el párrafo final del libro “La Peste” son tan relevantes hoy, como cuando fueron escritas. Camus escribe:

Mientras escuchaba los gritos de alegría que salían del pueblo, Rieux recordó que tal alegría siempre está en peligro. Sabía lo que esas multitudes jubilosas no sabían, pero podían haber aprendido de los libros: que el bacilo de la peste nunca muere o desaparece para siempre; Que puede estar inactivo durante años y años en muebles y cofres de lino; que permanece su tiempo en dormitorios, bodegas, troncos y estanterías; y que tal vez llegaría el día en que, por la perdición y la iluminación de los hombres, despertaría de nuevo a sus ratas y las enviaría a morir en una ciudad feliz.

Con la elección de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos, el flagelo del autoritarismo ha vuelto no sólo en el lenguaje tóxico del odio, la humillación y el fanatismo, sino también en el surgimiento de una cultura de guerra y violencia que asoma sobre la sociedad como una peste.

La guerra ha sido redefinida en la era del capitalismo global: ha ampliado sus fronteras y ahora forma todos los aspectos de la sociedad. Como señala Ulrich Beck, (http://logosonline.home.igc.org/beck.pdf-observes)[3] "las distinciones entre guerra y paz, militares y policías, guerra y crimen, seguridad interna y externa" se han derrumbado. A medida que la violencia y la política se fusionan para producir una mezcla acelerada y letal de derramamiento de sangre, dolor, sufrimiento, pena y muerte, la cultura estadounidense se ha transformado en una cultura de guerra.

La cultura de guerra llega mucho más allá de los mecanismos que permiten a los Estados Unidos llamar al mundo con sus bases militares, producir grandes arsenales de armas, desplegar miles de tropas en todo el mundo y conservar el vergonzoso título de "exportador mundial de armas", con más del 50 por ciento del mercado mundial de armas controlado por los Estados Unidos ", según informó Denver Nicks. (http://time.com/4161613/us-arms-sales-exports-weapons/ as reported by Denver Nicks)

La cultura de guerra provee las plataformas educativas que incluyen esos aparatos culturales, instituciones, creencias y políticas con capacidad para producir los discursos, espectáculos de violencia, culturas de miedo, valores militares, ideologías hiper-masculinas y políticas militarizadas que dan a las máquinas de guerra su legitimidad, convirtiéndolas no solo en símbolos de identidad nacional, si no de honrados ideales. En tales circunstancias, el estado de seguridad nacional reemplaza cualquier noción viable de seguridad social y de bien común. A medida que una cultura militarizada es arrastrada al centro de la vida política, el miedo alimenta un discurso de fanatismo, inseguridad y desconfianza, añadiendo cada vez más individuos y grupos al registro de la represión, la desechabilidad y la muerte social

La ilegalidad violenta ya no registra preocupaciones éticas y morales, y cada vez se ha normalizado. ¿Cómo explicar el comentario de Trump, sin ironía o remordimiento, durante una manifestación de campaña en Iowa que él podría "estar en medio de la Quinta Avenida y disparar a alguien" y no "perder a ningún votante"? La crueldad, el narcisismo y la intimidación son los principios organizadores de la creencia de Trump de que sólo las cosas ganadoras y que todo está permitido para promover sus propios intereses. Estos son los valores que subyacen a su llamado a "la ley y el orden", que se entiende mejor como un llamado a la ilegalidad del estado policial. Otro registro de la anarquía es evidente en la presencia de una cultura corporativa despiadada impulsada por el mercado, marcada por un sistema económico y político controlado en su mayoría por la élite financiera gobernante. Este es un modo de anarquía corporativa que acumula riquezas, ingresos y poder a través de los mecanismos de un estado de seguridad nacional, la vigilancia masiva, el armamento de las fuerzas policiales locales, una economía de guerra permanente y una política exterior militarizada expansiva.

Los nombramientos recientes de Trump de las élites neoliberales, como Steven Mnuchin, un administrador de fondos de cobertura de largo plazo y banquero de inversión, para ser su secretario del Tesoro y Wilbur Ross, un inversionista multimillonario, para dirigir el Departamento de Comercio dejan claro que tiene la intención de permitir a los gerentes de los grandes bancos, los fondos de cobertura y otras importantes instituciones financieras para dirigir la economía. Esta es una versión mejorada del neoliberalismo que, como señala Cornel West,(https://www.democracynow.org/2016/12/1/cornel_west_on_donald_trump_this as Cornel West points out) sirve para "reforzar los intereses corporativos, el interés de los grandes bancos, y hacer un seguimiento de aquellos de quienes son echados como personas de color, mujeres, judíos, árabes, musulmanes, mexicanos, etcétera... Así que este es uno de los momentos más aterradores de la historia de este imperio tan frágil y de una frágil república.

Manía militar

El nombramiento de Trump de personal militar belicista y de derechas para ocupar puestos de alto rango en el gobierno y su retórica en curso que sugiere la necesidad de una amplia expansión del complejo militar-industrial señala una mayor intensificación de la cultura de guerra de Estados Unidos, que inspiró un artículo que se publicará en Forbes con el titular:

“Para la industria de defensa, el triunfo de Trump significa que los días felices están aquí de nuevo”. William D. Hartung hace este punto claro(http://www.tomdispatch.com/blog/176213/tomgram:_william_hartung,_trump_for_the_defense/ makes the latter point clear) al citar un discurso que Trump dio en Filadelfia antes de la elección en la que pidió:

  1. de miles de tropas adicionales, una armada de 35 barcos, una fuerza aérea considerablemente más grande, un programa anti-misiles, espacial basado en un estilo de guerra (Star Wars-style) de proporciones “Reaganesque” y una aceleración del programa de "modernización" de un billón de dólares del Pentágono para el arsenal nuclear... [todos los cuales] podrían agregar más de 900 mil millones de dólares al presupuesto del pentágono durante la próxima década.

La evidente cultura de guerra actualizada y expansiva también es visible en la disposición de Trump de considerar a una muchedumbre de neoconservadores racistas para su inclusión en su administración, como John Bolton y James Woolsey, quienes creen(http://therealnews.com/t2/index.php?option=com_content&task=view&id=31&Itemid=74&jumival=17662 believe that) que "el Islam y el mundo árabe son el enemigo de la civilización occidental "y son fuertes defensores de una guerra con Irán. Él ha dado bienvenida a líderes deshonrados militares, como David H. Petraeus, ex-general de cuatro estrellas del ejército y director de la Agencia Central de Inteligencia; ha nombrado como secretario de defensa al jubilado del Cuerpo de Marines de Estados Unidos, el General James Mattis, quien se opuso al cierre de Guantánamo, junto con el tratado nuclear de Obama con Irán. Mattis fue bruscamente despedido por la administración Obama como jefe del Comando Central.

Mientras tanto, en una cita particularmente preocupante, Trump ha elegido al general retirado Michael Flynn para convertirse en su Asesor de Seguridad Nacional. Flynn fue despedido por conducta abusiva, ha sido acusado de maltratar información clasificada, y es un firme partidario de las políticas (http://www.counterpunch.org/2016/11/23/trumps-campaign-of-militarization/ a firm supporter) de Trump contra la tortura. El New York Times (https://www.nytimes.com/2016/11/18/us/politics/michael-flynn-national-security-adviser-donald-trump.html?_r=0 New York Times reported) informó que Flynn, que ocupará "uno de los papeles más poderosos en la configuración de la política militar y exterior... cree que la militancia islámica representa una amenaza existencial a escala global, y la fe musulmana misma es la fuente del problema... describiéndolo como una ideología política, no como una religión”. En otras palabras, Flynn cree que 1.300 millones de musulmanes son el enemigo de la civilización occidental. También ha afirmado que "la Sharia, o ley islámica, se está extendiendo en los Estados Unidos" (no lo es). Sus dudosas afirmaciones son tan comunes que cuando dirigía la Agencia de Inteligencia de Defensa, los subordinados se les ocurrió un nombre para el fenómeno: los llamaron "hechos Flynn".

El amor de Trump a los militares sugiere que él expandirá más que recortará el encaprichamiento de América con sus guerras, y no hará nada para alterar un estándar de la política exterior deshonrosa que ha propulsado a los EEUU en un estado permanente de guerra en la mayor parte del siglo XXI. Como ha señalado Andrew Bacevich

(http://www.tomdispatch.com/post/176215/tomgram:_andrew_bacevich,_the_swamp_of_war/) desde la última parte de 2001 esto ha dado como resultado "algo así como 370.000 combatientes y no combatientes muertos en los diversos teatros de operaciones donde las fuerzas estadounidenses han estado activas". Así es como termina la democracia.

Paisajes de una cultura de guerra

Como Michael Hardt y Antonio Negri enfatizan en su libro Multitud: Guerra y Democracia en la Era del Imperio, la veneración de la guerra en los Estados Unidos ha llegado a un extremo peligroso y se ha convertido en el fundamento de la política misma. Esto es especialmente cierto cuando los estadounidenses entraron en uno de los períodos más aterradores y amenazantes del siglo XXI. Escriben:

La guerra ha pasado del último elemento de las secuencias del poder - la fuerza letal como último recurso - al elemento primer y primario, el fundamento de la propia política...Para que la guerra ocupe este rol social y político fundamental, la guerra debe ser capaz de cumplir una función constitutiva o reguladora: la guerra debe convertirse en una actividad procesal y una actividad reguladora que crea y mantiene jerarquías sociales, una forma de biopoder dirigida a la promoción y la regulación de la vida social.

La violencia producida por una cultura de guerra se ha convertido en una característica definitoria de la sociedad estadounidense, proporcionando un terreno común para el despliegue y la celebración de la violencia en el extranjero y en el hogar. A nivel político, una industria armamentista alimenta la violencia en el extranjero, mientras que en el interior, una cultura de armas tóxicas contribuye a la interminable mutilación y muerte de individuos en el hogar. De manera similar, una política exterior militarista tiene su contraparte nacional en el crecimiento de un estado carcelario y castigador utilizado para hacer valer una marca de terrorismo doméstico, especialmente contra los jóvenes negros y varios movimientos de protesta emergentes en Estados Unidos. La sección sobre "Terminar la guerra contra la gente negra" en la "Visión para las vidas negras: las demandas políticas para el poder negro, la libertad y la justicia"( https://policy.m4bl.org/ "Vision for Black Lives: Policy Demands for Black Power, Freedom & Justice" ) esboza esto en detalle. No cabe duda de que un aparato de Estado racista y represivo se ampliará con la elección de Trump de Jeff Sessions para fiscal general. Sessions no fue permitido en un juicio federal en la década de 1980 sobre la base de que él era un racista. Apoya la pena de muerte y está preparado para intensificar la expansión racista del sistema de justicia penal. Como John Kiriakou deja en claro (http://readersupportednews.org/opinion2/277-75/40597-focus-trump-sessions-expect-the-worst-for-prison-reform makes clear),

citando a la organización de noticias sin fines de lucro The Marshall Project:

Es probable que las cosas cambien rápidamente en sesiones. El nuevo fiscal general "ayudó a bloquear la reforma más amplia de la sentencia de drogas en el senado este año a pesar del amplio apoyo bipartidista, diciendo que liberaría a" criminales violentos "a la calle". También se encargará de llevar a cabo las políticas del nuevo presidente en prisiones privadas. Apenas semanas antes de las elecciones, Geo Group, la segunda corporación de prisión privada más grande en América, contrató a dos ex asistentes de las sesiones para presionar a favor de la externalización de las correcciones federales A contratistas privados.

Desde la era de Nixon, una cultura política hiper-punitiva ha servido para legitimar una cultura neoliberal en la que la crueldad es vista como virtud y para alimentar el sistema racista de encarcelamiento masivo. Como sostiene Angela Davis en “Freedom Is a Constante Struggle”, el persistente asesinato de jóvenes negros atestigua una larga historia de terrorismo doméstico que representa "un flujo ininterrumpido de violencia racista, tanto oficial como extralegal, de patrullas de esclavos y Ku Klux Klan a perfiles contemporáneos prácticas y vigilantes actuales”. El telón de fondo histórico de la matanza actual de los jóvenes, hombres y mujeres negros debe ser acompañado con la vergonzosa verdad http://www.tomdispatch.com/blog/176190 (the shameful truth) de que "11 millones de estadounidenses circulan por nuestras cárceles y prisiones cada año". Rebecca Gordon (http://www.tomdispatch.com/blog/176190/ Rebecca Gordon points out) señala que Estados Unidos es el hogar de sólo el 4 por ciento de la población mundial y, sin embargo, tiene el 22 por ciento de los prisioneros del mundo. Además, el 70 por ciento de estos presos son personas de color. Estas cifras demuestran no sólo el surgimiento de un estado policial, sino también un sistema de justicia que tiene un largo legado de ser conducido por el racismo.

En tales circunstancias, las importantes distinciones entre la guerra y la sociedad civil colapsan mientras la policía funciona como soldados, las ciudades se transforman en zonas de combate, las responsabilidades compartidas son reemplazadas por temores compartidos y la seguridad pública se define cada vez más como un asunto policial. La sociedad neoliberal ha cedido cualquier vestigio de ideales democráticos a una formación social saturada de miedo, sospecha y violencia. La línea se ha vuelto borrosa entre actos reales de la violencia y los llamamientos míticos a la violencia como limpieza y restauración, como es evidente en el atractivo emocional de Trump ante la rabia y el miedo de sus audiencias. La violencia distópica se legitima ahora en el más alto nivel de la política, tanto en su uso como espectáculo como una política de terror iniciada más específicamente como una guerra de aviones no tripulados (drones). La política es ahora una extensión de la cultura de la guerra, y la violencia es una fuerza generadora en la producción de la vida cotidiana.

 

 

 

[1] Henry Giroux – Profesor universitario de la ‎Universidad McMaster, es uno de los pedagogos críticos más sobresalientes hoy día. Teórico fundador de la pedagogía critica, estudioso de varios autores entre ellos del Alemán Walter Benjamín. Nació el 18 de setiembre de 1943 en Providencia, Rhode Island. Tiene varios textos sobre pedagogía, política y análisis sobre la cultura estadunidense.Texto extraído del inglés: http://www.truth-out.org/news/item/38711-war-culture-militarism-and-racist-violence-under-donald-trump-Diciembre 14 -2016

[2] Geógrafa e Investigadora en Memoria –Territorio y Derechos Humanos. Articulista, Escribe, Fotógrafa aficionada y Chocolatera artesanal Anti-colonialista. Maestría en Colombia en Geografía- DEA en Sociedades en América Latina (IHEAL París –Francia), Estudios en filosofía política en Paris VIII. Francia

[3] Estos títulos en rojo en el presente texto, corresponde al reenvío de páginas que cita el autor Giroux.

Escrito por Maria Fernanda Quintero Alzate

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niko 03/24/2017 19:46

Respetada y sobre todo amada Mafe Quintero Alzate.

Gracias por este texto que me hace romper mi silencio laboral, por estar como tú, hasta el cuello de trabajo, y puyado con el problema de una hija enferma que debo llevar a médico privado hasta no hace mucho, por eso de la tramitomanía de las EPS. Pues bien, ahora que ya nos hemos puesto de acuerdo vamos al grano.

En primer lugar, siendo yo un hincha de Henry Giroux, no puedo sino sentir una decepción deprimente por esa forma que tiene Giroux de ver sólo el mal en una parte y olvidarse como buen marxista que es, que el problema no es de Trump, su malignidad, malditidad y racismo intríseco a gringos de todos los colores, pues todos como decía Jacques Rancine, en su obra el Maestro Ignorante, el capitalismo genera un efecto en cadena de arriba abajo en la cadena del desprecio y el vicio a la desigualdad. Vamos a mostrar caso por caso de este correo que compartiré sólo contigo y otros demasiado íntimos,sí me lo permites.

Dice Giroux: "Con la elección de Donald Trump como presidente de los Estados Unidos, el flagelo del autoritarismo ha vuelto no sólo en el lenguaje tóxico del odio, la humillación y el fanatismo, sino también en el surgimiento de una cultura de guerra y violencia que asoma sobre la sociedad como una peste." Escuchando a Giroux yo pregunto: ¿Acaso el autoritarismo gringo se lo inventó Trump o es que Woodrow Wilson, Teddy Roosevelt, Lindon B Johnson, el papá de Bush con lo de Panamá, el pistolero Reagan o el torcedor de brazos Obama, fueron presidentes de la Unión Soviética?

Vuelve a decir Giroux: "las distinciones entre guerra y paz, militares y policías, guerra y crimen, seguridad interna y externa" se han derrumbado." Aquí Giroux me hace recordar a Salud Hernández o a Vicky Dávila, porque: ¿dónde pasaron los hechos del aparheid sureño que dio píe a la película Missisipi Burning de Alan Parker? ¿La rumba de afrogringos asesinados por la policía en ciudades como Ferguson, Miami, San Luís, Los Ángeles, etc, etc, etc, etc...tuvieron lugar en la era de Trump o de Obama? ¿Trump viajó en el tiempo y cómo es reptiliano se hizo un camuflage holográfico y era el presidente Truman o el presidente Roosevelt?
Eso me nace escuchando a Giroux que apesta a Hilary Clinton.

Dice el señor: "Los nombramientos recientes de Trump de las élites neoliberales, como Steven Mnuchin, un administrador de fondos de cobertura de largo plazo y banquero de inversión, para ser su secretario del Tesoro y Wilbur Ros" ¿Acaso Goldman y Sachs no sigue siendo el dueño de la tal reserva dizque federal? Parece como sí Giroux viviera en un mundo de fantasía en que por ejemplo, Madeleine Albright es una pobre viejecita de lo pobre o de lo pobre Hilary y su marido son unos pobrecitos; ¿podría ello significar que en USA hubo presidentes de extracción obrera como Maduro en Venezuela u Ortega en Nicaragua?

Lo otro que sigue de Giroux es la misma redundancia del doble rasero, como que con Trump hay manía militar y no antes, o que este es uno de los momentos más aterradores de la historia gringa, como sí ese país algún día tuviera armonía social más allá de las películas de Hollywood, donde los negros son simpáticos perritos policías y alguna que otra vez hombres de ciencia o finanzas. Mejor dicho, me quedo con el Giroux pedagogo, pero rechazo al Giroux político porque es tan hipócrita que me revuelve el estómago.
NIKO